其实宋朝时的规矩的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解宋朝流行哪些关于茶的习俗是举例说明，因此呢，今天小编就来为大家分享宋朝时的规矩的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
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[One]、从文化角度来看北宋书法分为两个时期
〖One〗、北宋时期的书法，受到了历史变革的影响，书法明显与唐代的“法”拉开了距离，这是因为，五代之乱后，以前那种口传手授的时代一去不返，以欧阳修、苏东坡、黄庭坚、米芾等人为核心的文人们只能去自己感受和摸索书法艺术性的表现方法了。
〖Two〗、因此，在北宋，人们不再“遵法”，而是另辟蹊径，寻找书法中另一种意义，最终还是找到了以“尚意”为代表的书法精神。这就是“尚意”书法的最初形态。
〖Three〗、历史的更替也为书法的继承和创新带来严重影响，可以说，北宋时期的书法与唐代的书法是完全不同的两个系统，唐代是一个完备的、全面的“遵法”系统，而北宋始，就要面对一个全新的、需要重新构建的书法系统了。但是，在重构过程中，又会出现一些“守旧派”与“创新派”之争，这样的争辩谁会是主导地位？当然是以苏东坡为核心的“创新派”建立了“宋尚意”书法，最终完成了生根、发展的过程，成为书法史上的另一个艺术高峰。
〖Four〗、书法是经过人们一代代传承而来的，但各个历史时期都有不同的传承方式，唐代的书法仍然是继承的六朝书法的遗韵，尤其是一些江东旧族，如虞世南、贺知章、张旭等书法名家们，仍然把笔法作为一个主要的传承方式，作为书法中的主要纲领进行传播。最典型的是张旭向颜真卿传授笔法，使得颜真卿的书法得到了突飞猛进的进步，这在历史上是有文字记载的，而虞世南也向他好友的儿子褚遂良讲授书法，从而使他成为唐初书法“四大家”之一。
〖Five〗、但是，历史不是一成不变的，经过唐末成五代之乱后，这种口传手授的方式，或者说是“面对面”的教授方式已经不复存在，其原因就是书法书法已经逐渐走向了衰落地步，赵宋皇室经过禅让得位后，大举使用文人，可以说，这种理政方式为后面书法的发展起到了非常重要的作用。帝王为了重用文人，以“杯酒释兵权”的方式，启用文人站在政治舞台上，并且允许文人“犯事”后可以不连坐，因此可以说，这种对文化的复兴起到了决定性的作用。使得文人的思想得到了空前的解放，地位也得到了空前的提升，为文人在文化创造方面奠定了基础。
〖Six〗、帝王对书法的爱好推动了书法的生发。北宋初期的帝王宋太宗赵匡义尤其喜爱书法，并且书写能力也非常之强，甚至有人赞美他的小草都有“飞白”功夫。朱长文在《续书断》中记载到：“上语近臣曰：‘朕君临天下，亦有何事于笔砚，特中心好耳。江东人能小草，累如诘之，殊不知向背也。小草字学难究，飞白笔势罕工，吾亦恐自此废绝矣。’……”当然，现在看来，宋太宗的书法水平并不是很高，只是他在帝王时期所建立的书法环境是有非常的影响力。由于对书法的喜爱，他还命人将内府所藏历代法书汇集编著成《淳化阁帖》，其中收录了王羲之、王献之为主的许多作品，对后世书法学习影响深远。
〖Seven〗、欧阳修是北宋初期非常有影响力的文学家和历史学家，他虽然在书法方面没有多少建树，尤其是他本人的书法水平并不高，但他对书法却有着十分浓厚的兴趣，到了晚年，他非常喜欢讨论书法，由于他的影响力，他的一些言论也被久远传播。他对书法的谈论主要有以下思想：一是为唐末兵戈之乱后，书法衰落感到悔恨，如“字书之法寂寞不振，未能比踪唐室，余每以为恨”。二是他倡导人们在学习书法中要把它当作一件“乐事”去做，因为书法中有“深趣”，是文人们的必修之课。三是学习书法还要“自成一家”，而“自成一家”必须要以“人品为上”。
〖Eight〗、欧阳修的书法思想给后来的苏东坡的书法认识带来很深的影响，也就是说，苏东坡的书法思想是受到欧阳修的影响最大。他是著名的文学家、书法家、词人和画家，继承了欧阳修的一些书法思想，他提出了著名的书法论断：“我书意造本无法，点画信手烦推求”就很直白地说出了书法根本不必拘泥于某些点画如何去写，而是要根据自己的心意去创造，只有这样的作品才是符合书法本质意义的。
〖Nine〗、另外，他与欧阳修书法以“人品为上”的观点提出了自己的看法，苏东坡认为，书法家都应当加强人的自身修养，要饱学文化，增加阅历和学养，只有这样，才能提升书法境界水平。他说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”在他看来，书法与人的作文一样，“腹有诗书气自华”都是相通的。“萧散简远”是书法的比较高境界，而书法的“意”就是其境界，书者当有修养，才可达到这一境界。
〖Ten〗、黄庭坚与苏东坡是好友，也是师生关系，他们常常在一起探讨书法与诗文，黄庭坚在某些观点上与苏东坡的基本一致，不过黄庭坚是以另外的方式来表达书法的意境之美的要求，他认为书法不是在于法度如何，而是在于“韵”的表现如何，“凡书画当观韵”、“书画以韵为主”，这些都是书法对“意”的表达方式。
1〖One〗、上述都是北宋书法“创新派”的一些典型观念，而这些观念在以苏东坡为核心的影响下，在北宋时期得到了书法家们的积极响应，并付诸于实践之中，使“宋尚意”书法的形成成为书法史上的一个新的丰碑。
1〖Two〗、在“尚意”书法未有建立之前，人们都是沿用唐人楷书的法则去学习书法的，其实这个学习方法就“创新派”也有记载，这也许是宋代人们学习书法的基本路径。例如米芾在《海岳名言》中记录了自己学习书法的过程就是一个证明，他说：余初学颜，七八岁也，字至大一幅，写简不成。见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》，久之，如出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃摹褚而学最久。又慕段季（展）转折肥美，八面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看《法帖》，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜官司，《刘宽碑》是也。
1〖Three〗、从上面可以看出，尽管宋人“尚意”，但他们在学习书法中仍然是沿用学习唐人楷书的方法路径的，至于“遵法”如何不得而知。较苏东坡早一些的蔡襄也有自己的观点，他在《端明集》中说到书法要遵唐人之法：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲、献异矣。”从这里可以看出，蔡襄认为书法应当“遵法”，遵守传统，通过一步步学习，才能“神逸有余”。
1〖Four〗、而到了北宋后期，由于受到苏东坡、黄庭坚书法思想的极大影响，这种新思想已经蔚然成风，成为人们学习书法的一种风气，但是，正是由于这种风气所带来的负面影响，一些人在书法方面却走向了另一个方向，使得书法发生了质的变化，人们学习书法不遵守法度和规矩，而把“意象”放在了首位，还所谓是“创新”，这些现象不能不引起传统派的强烈反对。
1〖Five〗、黄伯思对书法很有研究和建树，是一位书法学问家，他对古代遗迹考证精到，著有《东观余论》等书法著作。他认为：“世之论书者，多自谓书不必有法，各自成一家。此语得其一偏。譬如西施、毛嫱，容貌虽不同，而皆为丽人。然手须是手，足须是足，此不可移也。若掠不是掠，磔不是磔，纵其精神筋骨犹西施、毛嫱，而手足乖戾，终不为完人。”他还说：“学须先晓规矩法度，然后加以精勤，自入能品。能之至极，心悟妙理，心手相应，出乎规矩法度之外无所适而非妙者，妙之极也。由妙入神，无复踪迹，直如造化之生成，神之至也。然先晓规矩法度，加以精勤，乃至于能，能之不已，至于心悟而自得，乃造于妙，由妙之极，遂于神。”
1〖Six〗、黄伯思等传统派的上述观点正是说到了书法之根本，没有法度规矩，谈何“意”？并且这一观点也得到了北宋后期一些书法家们的大力支持和赞同，可以说，这些看法及时扭转了那些打着“创新”旗号的人，不去学习法度的人的思想，纠正了一些偏见，为北宋书法向“尚意”方向发展指出了问题的症结，其实，与其说黄伯思是守旧派，还不如说他为“创新派”或“尚意”书法从根本上发展在摇旗呐喊。
1〖Seven〗、对于“尚意”书法来说，“我书意造本无法”，并非是完全地不遵守法度规矩，这也不是苏东坡不知道其中的道理，他是把书法中的“意”放大来看，而把“法”缩小来看，只有这样，才能突出“意”的可能性，这是北宋时期最明显的书法特征。
1〖Eight〗、对于“传统派”来说，一味地守法度、遵规矩，只能是对前人的不断重复，而缺乏创新和新变意识，尽管黄伯思等人提出“法”大于“意”，但他们也是要求人们要去创新，只不过是在有了“法”的基础之后，“加以精勤，自入能品”，从这个观点上来说，“两派”实际上都是有着相同的观点。
1〖Nine〗、只要本着这样的观点看待“宋尚意”书法，才能对“两派”之争给出一个公正的判别，当代书法何尝不是如此呢？
[Two]、宋朝流行哪些关于茶的习俗是举例说明
〖One〗、在中国茶文化发展历程中，宋代茶饮是最为活跃和讲究的。
〖Two〗、宋朝人的茶叶多以团茶、饼茶为主，在前段时间电视剧《知否》中我们也看到喝茶之前要把茶擂开、碾碎、然后在筛末，煮水，最后开始点茶。这就起宋朝人最常用的饮茶方式——点茶。
〖Three〗、宋代是极其讲究茶道的一个时代。宋微宗赵信撰《大观茶论》，蔡襄撰《茶录》。那时无论皇宫贵族到士大夫都喜爱茶道。
〖Four〗、宋代斗茶之风极盛，文人雅士更流行斗茶。斗茶是一种茶叶品质之间的比较，最早应用于贡茶的选购和市场费用的竞争，因而斗茶又称“茗战”。
〖Five〗、斗茶主要是看茶水的颜色，茶汤色泽白为上，青白、灰白、黄白依而次之。二是看汤花保持的时间，保持长而贴盏不退为胜，汤花退较快先出现水痕则为输。
〖Six〗、如果说斗茶太功利，那么分茶就是一种艺术的享受。将茶粉放入茶盏注入沸水，用茶筅击打茶汤，茶汤表面会泛起茶沫，再次注入沸水，茶汤与茶盏会幻化出许多美丽的图案，形成一幅幅美丽的水墨画，不同的茶具会有不同的效果，宋代茶饮对茶具的要求也是很高的，这也促进了宋代瓷器的发展。
〖Seven〗、其实，抛开这些形式不谈。品茶，品的不过就是一份闲情逸致。若心无旁骛，即使是喝白开水也能品出一股清甜；心焦气躁，则香茗入口也化作苦涩。
〖Eight〗、以史为鉴，可以知得失。这里是吹泡泡的猪，欢迎各位同好指点交流探讨，敬请关注。
[Three]、为什么说宋代是古代最为讲究法制的时代
〖One〗、宋神宗期间北宋政府改善法治建设的举措也是十分优秀的。这些改革也让北宋成为了中国封建历史上法治体系最为完善的朝代。
〖Two〗、在五代乱世之时，各个政权对于法治的建设都不十分上心，一来当时最重要的问题是军事争端，二来当时各个政府下辖的人民数量不多，且连基本的生产都难以保证，政府根本没有精力去增强法治建设。最重要的一点是，五代时期名门被屠戮殆尽，而且社会教育水平低下，中国全国也没有多少真正具有执法能力的官员，这让法律的完善与推行只能是空中楼阁。因此五代时期的政权大多还是按照唐代的法律来审理案件，初期的北宋政府也采用了这一方案。
〖Three〗、不过随着北宋政权的统治逐步稳定，这一陈旧的法律已经不能满足北宋政府的统治需要了，因此北宋宋神宗时期，采取了一系列完善封建法治的措施，让国家的法治达到了空前的高度。
〖Four〗、上面提到北宋初期依然采用了唐代以及五代时期所使用的法律，沿用了敕、律兼行的方式。直到建隆四年才对后周的《显德刑统》进行了修订，并编辑了宋敕。之后又修订了《宋刑统》三十卷，《建隆编敕》四卷，仍谈采用了敕、律并行的方式。
〖Five〗、到了宋神宗年间，其对于《宋刑统》进行了重要的修订，他命令曾布对《宋刑统》进行了一定的修改，删减了一些繁杂，冗余的条目。而宋神宗时期最重要的法治改革则是其对于敕、律地位的确定。宋神宗时期，对于"敕"的编定十分注重。王安石执政不久之后，就主编出台了《熙宁详定编敕》二十五卷。后来又陆续推出了《新编续敕并叙法条贯》，《熙宁新编常平敕》等法律文书。
〖Six〗、在这些文书的帮助以及宋神宗的授意下，敕的地位得到了极大地提高，宋神宗认为律不够周全，因此要求所有案件都按照敕来断定，虽然此时宋朝的政治明面上还是律、敕并行，但是实际上敕已经彻底代替了律的地位。
〖Seven〗、除了对纲领性的敕的编定十分上心之外，宋神宗还十分留意细节法令的制定。宋神宗在元丰二年提出了十分著名的关于敕、令、格、式的区分理论。他认为敕就是实际的法律，而令、格、式则是具体的法规。而且从这一年开始，宋朝的法律正式将敕、式区分为敕、令、格、式。
〖Eight〗、对于宋神宗的理论，在《长编》中有如下记载："设于此而逆彼之至曰格，设于此而使彼效之曰式，禁其未然之谓令，治其已然之谓敕。"
〖Nine〗、元丰七年，《元丰编敕令格式》正式完成，其中将治罪的方法编入敕，将需要禁止的条例编入令，将奖赏的方式与多少编入格，将表奏，账籍，关牒，等有体制的事务编入式。至此宋朝的明文法律得到了极大的完善。
〖Ten〗、不过法律条文在实际使用过程中总是会出现一些在《元丰编敕令格式》中没有记载的案例，在宋神宗时期，这样的案例一旦发生，要用其他相似案件的判例来进行比对借鉴着进行审理，这与如今的判例法几乎如出一辙。
1〖One〗、为了帮助官员们熟悉这些案例，宋神宗还组织人员编纂了《熙宁法寺断例》十二卷，并将其分发给各级官员以供借鉴。之后宋神宗又派人编写了《元丰断例》作为补充。此事在《宋会要辑稿》中有如下记载："以颁降指挥厘为申明，凡申明所载者，悉与成法参用，凡律、令、敕、式或不尽载，则有司引例以决。"
1〖Two〗、至此，宋神宗基本完成了对于法律条文的完善以及修补，在条文法以及判例法的共同帮助下，绝大部分的案件都可以做到有法可依了，这样完善的法律制度在之前的朝代中是难以想象的。虽然宋神宗的法律改革被后来的保守派官员摧毁了一些成果，但是这几部法律著作依然是中国封建法治发展史上的丰碑。
1〖Three〗、上面说到，五代时期法治不振的重要原因就是缺少懂得法律知识的人才，而立志于革新北宋法治体系的宋神宗又何尝不知道这一点。为了培养更多的拥有法律基础的官员，在熙宁四年，北宋政府对于科举考试的制度进行了一次改革，他们增设了一门新的科目——明法。在其中考察学生们对于《刑统》的理解情况，并会让他们模拟判案。
1〖Four〗、不过当时的学子们对于法律知识依然不是很有兴趣，在熙宁六年的考试中，报考明法一科的学子寥寥无几。为了改变士大夫们不学习法律的问题，宋神宗只好下令要求进士们大部分都要加试法律知识，如果过关了，就可以被授予官职。而如果没有过关，就两年内不能出任任何官职。此事在《长编》中有如下记载："自今进士、诸科同出身及授试监、簿人，并令试律令大义或断案，与注官；如累试不中或不能就试，候二年注官。"
1〖Five〗、不过当时还有特殊的一类人，也就是中举的前三等是可以免试法令的。不过当时有官员提出，这些进士大多都要担任地方高级官员，对于法令的掌握程度至关重要，因此宋神宗更改诏令为所有的进士都要加试法令，任何考试法令不通过的学生都不能做官。在这样政策的倡导下，学子们开始纷纷注重对于法令的学习，这无疑是中国历史上的一大进步。
1〖Six〗、宋神宗时期官员的法律知识可能是封建历史的巅峰
1〖Seven〗、而且愿意报考明法一科的学子的数目也有了明显的上升，在熙宁九年的时候，只有三十九人报考了明法，而在元丰二年时，报考明法的人数就已经增加到了一百四十六人。这表明宋神宗在位后期越来越多的学子开始主动投身于法律学习之中，这让北宋政府拥有了大量懂法的官员，他们有着丰富的法学知识，以及成熟的判案能力。这对于推行法治的重要性可能比法条的完善还要重要。
1〖Eight〗、随着宋神宗完善了法律条文的制定，并培养了大批专业法治人才之后，下一步就是教育人民要奉公守法了。普法教育在如今社会是十分常见的事情，但是在北宋时期，这样的政策不可谓不超前。
1〖Nine〗、以前的百姓不比如今，缺乏知识基础的百姓往往对于法令的具体要求不能完全理解，有人因为不知道法律的具体条令而无心犯下重罪。为了缓解这一情况，当时的大臣彭汝砺向宋神宗上书希望朝廷能够对百姓进行一定的教育，让他们大体知道法令的具体内容。此事在《历代名臣奏议》中有如下记载："乞悬法示人，各以时宪于州、乡、县、保……其知如是，则其法如是；其罪如是，则其刑如是。使天下子民知天子所以教爱之如此。……得有所币也，刑可得而省矣。"
20、不过这样做的成功率在当时看来几乎是天方夜谭，首先百姓们的知识水平不足，有可能听了讲解也不知所谓，其次将人民全部集中起来进行教育的难度也十分夸张。
2〖One〗、因此宋神宗部分采纳了他的意见，他在国子监设立了"律学"，专门教授法令的相关知识。除了官员、举人们依然可以在这里进修之外，民间的部分士大夫也可以进入国子监学习法律知识，而这些人就是宋神宗进行普法教育的重要手段。这些士大夫在民间素有名望，他们回到家乡之后也会尽心教授同乡们法律的相关知识，在这种政策的帮助下，北宋农民对于法律的认识达到了全新的高度，而这也是北宋法治体系建立的重要基础。
2〖Two〗、在中国古代社会中，依法治国一直是部分政府的理想，但是古代信息传达的低效，以及法治意识的淡漠让这样的理想似乎永远不可能实现。但是在北宋时期，在宋神宗与王安石等人的共同努力下，中国封建王朝的法治建设达到了匪夷所思的高度，其建设理念与如今的法治理念几乎一致，不由得让人感叹这一对君臣的超前观念。
2〖Three〗、他们先是完善律令，做到有法可依，而且宋神宗还以敕代律，废弃了之前敕、律并行的局面。让法治体系更加简单明确，为之后的普法以及执法环节铺平了道路。之后宋神宗还特别重视法治人才的培养，让北宋拥有了一批能够完成审案，断案的官员，这对于法治体系的建设也是十分重要的。而且其对于法律教育的重视也让北宋文人们都有了一定的法律基础，这为之后的法律发展提供了条件。最后就是宋神宗对于普法的重视，他希望百姓能够知法懂法守法，因为只有这样法律才达到它真正的作用，预防犯罪的发生，而不是亡羊补牢一样的处理罪犯。可以说宋神宗时期的法治建设几乎无可挑剔，这段时间法治的发展为之后的中国王朝指明了道路。
关于宋朝时的规矩，宋朝流行哪些关于茶的习俗是举例说明的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
