各位老铁们好，相信很多人对宋朝向经都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于宋朝向经以及宋经齐传是什么意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、宋经齐传是什么意思
宋朝的经一字不差传到现代的意思，
[Two]、北宋改革派代表人物
〖One〗、王安石出生于北宋真宗年间，临川(今江西省抚州市临川区)人。他从小聪颖过人，酷爱读书，过目不忘，所写诗文立论高深、不落窠臼，得到欧阳修、曾巩等人的赏识和推荐，年龄不大就已名扬天下。王安石跟随四处为官的父亲走了不少地方，熟悉基层情况，体谅百姓疾苦，很早就有济世之志。
〖Two〗、公元1042年，王安石进士及第踏入仕途，他跟一般读书人的想法不太一样，不想呆在京师庙堂侍弄笔墨，就想在地方为官干些实事，先后干过淮南节度判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、度支判官等职。在每一任上，王安石都勤政爱民，政绩斐然，获得了很高的赞誉。同时，多年的基层历练，也使王安石深刻洞察了朝廷施政的种种弊端，逐渐形成了变法强国的政治主张。
〖Three〗、公元1058年，王安石利用进京述职的机会，上呈了长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了自己的变法主张。针对经济停滞困顿、社会风气败坏、国防安全堪忧等一系列现实问题，王安石认为其根源在于为政者不懂得法度，解决途径在于效法尧、舜等古圣先贤之道，从简明法制入手，对宋初以来的法度进行全盘梳理变革，革除朝廷施政积弊，扭转国家积贫积弱的局面。但性格懦弱的宋仁宗没有接受这一石破天惊的变法主张，后来继位的宋英宗同样不愿意啃这一块“硬骨头”，王安石的变法主张被束之高阁。
〖Four〗、直到宋神宗继位，他久慕王安石之名，也认同王安石的变法主张，很快将其调入朝廷中枢，明君贤臣风云际会，共商变法大业。公元1069年，神宗任命王安石为参知政事，设置了变法的总牵头部门——制置三司条例司，以理财和整军为重点，颁布下发一系列新法条例，开始了轰轰烈烈的变法运动。
〖Five〗、经济方面，王安石主持颁布了均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法，军事方面主要有置将法、保甲法、保马法等。变法运动持续十五年，期间虽波折不断，争论不断，也出现了许多问题，但瑕不掩瑜，变法运动还是取得了丰硕成果：大地主、大商人肆意兼并、强取豪夺、垄断市场的行为受到抑制，农民负担有所减轻，政府财政收入大幅增长，宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出;乡村治安有所改善，建立了全国性的军事储备，武器装备和马匹驯养质量大大提升，军队战斗力增强，收复了河、洮、岷等五州，拓地两千余里，扭转了西北边防长期以来与西夏国屡战屡败的被动局面。
〖Six〗、虽然变法成效很大，但最终还是失败了，失败在以司马光、韩琦、富弼、文彦博、苏轼兄弟等为首的守旧派势力的强大，失败在一些变法举措的过于激进，失败在改革派阵营的内讧和分裂，失败在神宗皇帝的疑虑和后宫集团的带头抵制。让人奇怪的是守旧派里名臣璀璨，改革派里却出现了吕慧卿、曾布、邓绾、李定等奸佞小人，从道德层面审视新旧两派争论，守旧派在很长一段时期内占据优势，也使得宋代以来对王安石变法持否定态度的大有人在。
〖Seven〗、所用非人和新法执行中出现问题，是王安石变法失败的重要原因。吕慧卿、陈升之、邓绾等人，是王安石一手举荐和提拔，可惜都是一些人品低下的政治投机者，参与改革只是为了捞取功名利禄，后来为了私欲竟然背道而驰，肆意破坏新法实施。吕慧卿一朝大权在握，就开始陷害打击王安石，以便自己大权独揽，造成了改革派阵营的分裂。
〖Eight〗、变法失败还在于“好经被坏人念歪了”，王安石等人对新法实施中可能遇到的问题考虑不周，没有事先做出相应的防范，致使在一些贪官污吏把持的地方，新法执行走样，成为“扰民害民之法”。
〖Nine〗、比如青苗法，本意是为了维护农民利益，王安石在鄞县做县令时就尝试过，“贷谷于民，立息以偿”，效果很好。但当他将此法推向全国后，却出现了南辕北辙的结果。不识字的乡农们去申请青苗法的贷款，要经过以下关口：为了填写申请书，要花钱请书吏;拿到衙门去申请，碰到贪官污吏，又要去打点，而且贷款条文完全由官吏书写，不识字的乡民很容易被糊弄。
〖Ten〗、据史书记载，当时新法规定的利息是二分，但经过贪官污吏的层层盘剥，最后贷款农民要返还的实际利息，竟达到了原先设定的35倍，远超过高利贷，逼得乡民宁肯“哀求于富家大族，增息而取之”，也不敢再向政府贷款了。类似这样的问题，在其他新法条例的实施中也出现过，如果王安石等人能未雨绸缪、早做防范，并随改革进程及时做出些调整，新法推行的效果可能会更好一点。
1〖One〗、当然我们不能对改革者求全责备，更不能因为改革中出现问题就全盘否定王安石变法的积极意义。至于有些人说的变法引起激烈党争，导致北宋灭亡，笔者认为更是牵强附会，党争历朝历代都有，没有王安石变法，北宋朝廷依然存在利益集团的争斗。北宋灭亡恰恰是因为没有把变法运动持续下去，旧法复辟，把改革成果吞噬一空，才招致后来的亡国之噩。
[Three]、理学为什么在宋代兴起
〖One〗、宋明理学兴起的实质就是唤起体制内的理性精神宋明理学的兴起,是中国传统皇权专制时代士大夫阶层在长期的儒教思想束缚下,已经感受到思想上的困境,而进行的一次次思想上的突围过程,也是精神上的一次次试图振兴的过程.
〖Two〗、孔子、孟子的儒家思想,在汉武帝刘彻时期通过“罢黜**,独尊儒术”,由董仲舒演释成一个类宗教的神学化思想系统,从而确立了儒教成为维护大一统专制皇权的政治伦理学地位.儒学变成儒教后,孔孟便成了“圣人”,其思想便成了教义,其典籍便成了“圣经”.于是士大夫阶层为了争得话语权,对“圣经”的解释权变得非常重要.而秦始皇的“焚书坑儒”,使先秦时期的儒家典籍大量被毁.到了汉代,秦遗博士述录的“今文经”,已经不能适应“原教旨”欲求的需要,于是对先秦遗留典籍的搜求便应运而生.这就是出现“古文经学”热的原因,也是对经籍的训注疏解阐释,使训诂学应运而生的原因.从而也使以后的儒教典籍,因为繁琐注经而变得冗繁浩瀚的原因.
〖Three〗、后来魏晋时期的清谈玄学,隋唐时期的与佛道兼容的努力,都未能解决儒学思想振兴的问题.宋朝时期理学的兴起,却的确是儒学成为儒教后的一次振兴过程.其所以会在宋代兴起,有其特殊的政治、经济、历史、文化背景.首先是政治、思想环境的相对宽松,经济上有一个较长的发展期,社会出现长期的相对承平状态.
〖Four〗、文学、艺术、学术等方面的大发展,出现了群星灿烂的局面.另一方面,是西北部游牧民族国家,辽、西夏、金、蒙古等国的相继兴起.强大外患的威胁,使皇帝和官场不能一味沉迷于骄奢淫逸.士大夫阶层不得不一扫魏晋以来的浮华学风,去追求一种经世致用的学问.比较高统治者皇帝的理性,是宋朝理学发展的最重要的前提.宋太祖赵匡胤曾对侍臣说：“朕欲尽令武臣读书,知为治之道.”后来的历届皇帝,太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗也大多基本继承了这种鼓励读书,研究学问的风气.因此,宋朝的官学、私学都很发达.州县学的设立,书院的大发展,在中国历史上都是空前的.这种上自比较高统治者皇帝,中至官吏,下至民间读书人,上下呼应着追求理性的精神,是宋朝理学得以产生发展的基础.
〖Five〗、对宋朝理学的发展作出贡献的人物很多.从前期建立基础的范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼、苏辙,到理学开山的周敦颐,到张载、程颐、程颢、邵雍,到南宋时期由朱熹形成庞大的理论体系,到张拭等人形成的湖湘学派,到陆九渊的心学体系,笔者在此不一一赘述.
〖Six〗、宋朝理学在儒学思想史上的成就与地位,总结起来可归纳为几点：
〖Seven〗、[One]、完成了对汉唐经学训诂的反动,创立了明体达用之学.
〖Eight〗、[Two]、“出入于佛老,又返求《六经》以得之”,在佛老思想中求得了新的思想资源.
〖Nine〗、[Three]、对儒家经典重新评价,抬高了《周易》《中庸》《大学》《论语》《孟子》等新经典的地位,从而完成了儒教思想体系的一次脱胎换骨.理学家将儒家的“内圣外王”之道,进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向发展.从而使宇宙本体论、心性修养论、为学方法论连成一体,打造了一个完整的理论形态.从而形成了经世致用的“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理思想.
〖Ten〗、其中始终关注国是民瘼的经世致用是其主体.中国的比较高权力——皇权,是世界上最绝对的权力.欧洲各国也存在过国王专制,但那种国王专制,被众多的法律、领土分割、以及强大的教会影响所削弱,远没有达到中国皇权专制的程度.宋朝的士大夫、理学家们摊上了一些相对理性得多的皇帝,而且宋朝皇帝公开宣称“大臣有罪,不加诛戮”,真是他们的幸运.到了明朝,仍崇奉理学的士大夫们,却没有了宋朝理学家的运气.明朝的皇帝,不是暴虐多疑嗜杀,就是昏庸懦弱荒淫.所以方孝孺、王阳明、海瑞、于谦、袁崇焕们的下场,不是凄惨就是悲惨.
1〖One〗、到了清朝末年,专制皇权已濒临崩溃.崇奉宋明理学的曾左彭胡、李鸿章等人,曾咤叱风云,挽国家政权危亡于即倒.最后却只能抱着忠君的愚忠,俯首于一个腐朽昏庸的老妇人慈禧面前,作着一些“知不可为而为之”的努力.这就是中国两千余年皇权专制体制内具有良知理性人群的无奈与宿命!
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