老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于宋朝儒学自我摧残和为什么说宋代时传统儒学日益僵化的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享宋朝儒学自我摧残以及为什么说宋代时传统儒学日益僵化的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、宋朝儒学社会化的影响
〖One〗、宋代商业经济的发展、社会内部矛盾的加剧，都是破坏封建秩序的重要因素。大力提倡儒学，正是加强封建思想控制的必要手段。
〖Two〗、然而正像一切具有悠久传统的思想体系一样，儒学也在不同的时代根据不同的政治需要，被作着不同的解释。宋仁宗时期配合范仲淹的政治革新而兴起的古文运动，与神宗时王安石的变法，都以儒学相标榜。而反对革新和变法的势力，也到儒家思想中寻找理论依据。
〖Three〗、于是在儒家复古旗帜下出现的思想的分化和学派的纷争，便成为宋代学术思想的一个鲜明特征。宋代儒家学派虽多，但大体上不外是强调“修身、齐家、治国、平天下”，或以“治国”、“平天下”为主，或以“修身”养性为主，范仲淹、欧阳修、王安石等属于前者；后者则以二程、张载为代表，形成为宋代的理学派别，并随之分化为南宋的朱陆之争。
[Two]、宋代儒学特点
宋朝时期的儒学逐渐被官方化，是因为当时理学以儒学为宗吸收道教佛教之长补儒学之短，把天理、仁政、人欲内在的统一为一体，是儒学更加完整和哲理化，因此更有效的维护了封建统治等级特权制度，适应了加强封建统治的需要。
[Three]、为什么说宋代时传统儒学日益僵化
〖One〗、在程朱理学之前，儒家道德虽然在战国、汉、唐均有所变化，但都维持了儒家文化的根本逻辑，还是人本文化，既“执经”，却也“权变”。而宋明时期的程朱理学已经是彻彻底底的儒家文化的异化，完全反儒家文化的根本逻辑，道德这个果实把人这个根都刨了，比如孔子认为食也性也，但程朱理学却要人灭欲，孔子认为不怪力乱神，程朱理学疯狂时期甚至意图造神。孟子时期的儒家文化谈不上僵化，程朱理学之前的儒家文化也谈不上僵化，道德依然是为人服务的，基于人。
〖Two〗、在宗教文化道德里，道德与神绑定，哪怕道德反人性也不能违背，这就是真正的僵化，儒家文化真正僵化的起点是宋代理学，道德本身开始脱离现实的人，形成对人性的巨大枷锁，甚至整个人本文化有向神本文化转变的迹象——儒教。
宋朝儒学自我摧残和为什么说宋代时传统儒学日益僵化的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
