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[One]、为什么唐朝狐狸形象有大转变，唐前为神兽，晚唐为世人唾弃，这是为什么
其实狐狸的文化形象变化在汉代以后就在潜移默化地改变，在中华文明早期人对自然的认识不足，产生了图腾崇拜，使得狐狸这一普通的动物身上附加了一丝神话色彩，比如山海经的青丘之国，大禹妻族涂山氏（传为狐狸化身）都是其中代表。而到了汉代以后，随着人对自然的改造程度不断加深以及独尊儒术的影响，狐狸这种随处可见的生物便被拉下了神坛，儒家一向认为“子不语怪力乱神”，对图腾淫祀痛恨不已，许多文人也对狐狸的文化形象施加了人性的改造，来警醒世人防备邪神淫祀，同时杂食动物的狐狸确实有过偷吃鸡鸭甚至婴儿的事迹，也慢慢被下层平民百姓所唾弃。这一情况被唐传奇志怪小说的风潮推到了顶峰，这就导致了狐狸在唐末被人拉下了神坛。但是另一方面狐狸的淫祀形象和最后一抹神性还是对后世影响很深，后来的许多文人都把民间传说中狐狸化身的仙女当成了自己青春期的性幻想对象作文意淫，不得不说这是对前辈儒学卫道士的讽刺。
[Two]、以狐狸为原型的神兽
九尾狐在我们一直以来的印象中好像就是妲己那样妖言惑众的狐媚妖怪，但并不妨碍它成为山海经中比较好看的神兽。然而在此之前，九尾狐却代表着祥瑞与子孙兴旺。《山海经》中也有关于九尾狐的描述，说在青丘有一种野兽，它的外边看起来像是一只狐狸但是却有九条尾巴，它的叫声像婴儿，并且会吞食人类，吃了它的肉的人类可以不受妖邪毒气的侵扰。
[Three]、李白写狐狸的诗
李白并没有写过关于狐狸的诗。李白是唐代著名的诗人，他的作品大多以抒发个人情感为主，涉及的题材比较广泛。虽然李白有一些描写动物的诗，但并没有专门写狐狸的诗。
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