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本文目录
[One]、宋朝社会生活的特点及呈现出这些特点的原因
先说结论，宋朝社会生活的特点及呈现这些特点的原因如下，宋朝的社会生活呈现出了多姿多彩，非常方便的特点，这种原因主要是由于宋代的经济发展进一步的强化了，同时，宋代的商品经济有了大规模的发展，这导致了生产和商品专业化的进步。
[Two]、宋元时期的艺术文化有哪些
司马光主编编年体通史《资治通鉴》
2.元朝剧作家关汉卿及其代表作《窦娥冤》
1.山水、花鸟、风俗画和《清明上河图》
宋代，无疑是中国封建社会的高峰时期。一方面，宋代社会经济发展水平大大超过唐代，成为战闰秦汉以后中国经济发展的又一高峰期;另一方面，从科学技术、哲学思想、教育、史学等方一面综合比较，宋代无疑也都超过了店代，成为中国封建文化发展的鼎盛期。
因此，“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内，可以说是空前的。”国学大师钱穆说:“唐末五代结束了中世，宋开创了近代。”从中唐开始而在北宋稳定确立的文化转向正是一种“近世化”过程。这个近世化的文化形态可以认为是中世纪精神与近代工业文明的一个中问形态，其基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。
北宋以防弊之政为立国之法，所以一改五代重武轻文之策，实行“兴文教、抑武事”的“右文”政策。其主要措施，便是发展和完善科举制。唐代科举虽然已是“以文取人”，但“文”尚不离“人”，至宋代则发生了最有意义的变化:“锁院”、“糊名”、“眷录”—这些隔绝考官与举子，只凭文而不见人的措施，不仅产生了“禁谢恩于私室”的明显效果，也使得“取士不问家世”的原则在宋代真正实现，从而将政府变成一个向“孤寡之士”开放的带竞争性的机构。
在“右文”政策的影响下，“学校之设遍天下”(《宋史·选举志一》)。宋代的教育分官学与私学两大系统。官学又分国子监(亦名国子学)和州县学，尤其是州县学，到北宋末年最为兴盛。私学有初等教育的私塾、蒙馆，但宋代私学的特色则是高等教育的书院、“精舍”。书院教育源于唐末，盛于两宋。宋代书院私人讲学、自由争鸣的风气，直接推动了学术思想的发展，可以说理学因书院而兴盛。
科教兴国，古今一理。宋代的科技文明当之无愧居历代之首。
中国古代四大发明，除造纸术外，其他三大发明主要集中在宋代。指南针至迟在北宋末年应用于航海，毕昇发明的活字印刷术比欧洲早400年，南宋发明的突火枪及“子案”(子弹的前身)更具有划时代的意义。此外，北宋苏颂、韩公廉创建的“水运仪象台”是世界上最早的天文钟，北宋贾宪的“贾宪三角”比西欧(法国)帕斯卡三角早600年，而北宋著名的科学家沈括更被誉为中国科技史上的坐标。再如中国的拱桥、建筑用的托架、造船用的舱壁、踏水轮的船舰、炼钢炉及水力纺织机……都出现于宋代。
难怪英国著名中国科技史专家李约瑟不无感慨地说:“每当人们在中国的文献中查看任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代，不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”
与教育、科举的严密及科技的精益求精的精神相一致，以词、文、画、书为特征的两宋士大夫文化也表现出精致典雅的性格。综合这些因素，可以看出中唐以来的文化转向，从文化类型上说，是由汉唐雄强开放型向宋明精致内敛型的转向。
[Three]、理学为什么在宋代兴起
〖One〗、宋明理学兴起的实质就是唤起体制内的理性精神宋明理学的兴起,是中国传统皇权专制时代士大夫阶层在长期的儒教思想束缚下,已经感受到思想上的困境,而进行的一次次思想上的突围过程,也是精神上的一次次试图振兴的过程.
〖Two〗、孔子、孟子的儒家思想,在汉武帝刘彻时期通过“罢黜**,独尊儒术”,由董仲舒演释成一个类宗教的神学化思想系统,从而确立了儒教成为维护大一统专制皇权的政治伦理学地位.儒学变成儒教后,孔孟便成了“圣人”,其思想便成了教义,其典籍便成了“圣经”.于是士大夫阶层为了争得话语权,对“圣经”的解释权变得非常重要.而秦始皇的“焚书坑儒”,使先秦时期的儒家典籍大量被毁.到了汉代,秦遗博士述录的“今文经”,已经不能适应“原教旨”欲求的需要,于是对先秦遗留典籍的搜求便应运而生.这就是出现“古文经学”热的原因,也是对经籍的训注疏解阐释,使训诂学应运而生的原因.从而也使以后的儒教典籍,因为繁琐注经而变得冗繁浩瀚的原因.
〖Three〗、后来魏晋时期的清谈玄学,隋唐时期的与佛道兼容的努力,都未能解决儒学思想振兴的问题.宋朝时期理学的兴起,却的确是儒学成为儒教后的一次振兴过程.其所以会在宋代兴起,有其特殊的政治、经济、历史、文化背景.首先是政治、思想环境的相对宽松,经济上有一个较长的发展期,社会出现长期的相对承平状态.
〖Four〗、文学、艺术、学术等方面的大发展,出现了群星灿烂的局面.另一方面,是西北部游牧民族国家,辽、西夏、金、蒙古等国的相继兴起.强大外患的威胁,使皇帝和官场不能一味沉迷于骄奢淫逸.士大夫阶层不得不一扫魏晋以来的浮华学风,去追求一种经世致用的学问.比较高统治者皇帝的理性,是宋朝理学发展的最重要的前提.宋太祖赵匡胤曾对侍臣说：“朕欲尽令武臣读书,知为治之道.”后来的历届皇帝,太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗也大多基本继承了这种鼓励读书,研究学问的风气.因此,宋朝的官学、私学都很发达.州县学的设立,书院的大发展,在中国历史上都是空前的.这种上自比较高统治者皇帝,中至官吏,下至民间读书人,上下呼应着追求理性的精神,是宋朝理学得以产生发展的基础.
〖Five〗、对宋朝理学的发展作出贡献的人物很多.从前期建立基础的范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼、苏辙,到理学开山的周敦颐,到张载、程颐、程颢、邵雍,到南宋时期由朱熹形成庞大的理论体系,到张拭等人形成的湖湘学派,到陆九渊的心学体系,笔者在此不一一赘述.
〖Six〗、宋朝理学在儒学思想史上的成就与地位,总结起来可归纳为几点：
〖Seven〗、[One]、完成了对汉唐经学训诂的反动,创立了明体达用之学.
〖Eight〗、[Two]、“出入于佛老,又返求《六经》以得之”,在佛老思想中求得了新的思想资源.
〖Nine〗、[Three]、对儒家经典重新评价,抬高了《周易》《中庸》《大学》《论语》《孟子》等新经典的地位,从而完成了儒教思想体系的一次脱胎换骨.理学家将儒家的“内圣外王”之道,进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向发展.从而使宇宙本体论、心性修养论、为学方法论连成一体,打造了一个完整的理论形态.从而形成了经世致用的“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理思想.
〖Ten〗、其中始终关注国是民瘼的经世致用是其主体.中国的比较高权力——皇权,是世界上最绝对的权力.欧洲各国也存在过国王专制,但那种国王专制,被众多的法律、领土分割、以及强大的教会影响所削弱,远没有达到中国皇权专制的程度.宋朝的士大夫、理学家们摊上了一些相对理性得多的皇帝,而且宋朝皇帝公开宣称“大臣有罪,不加诛戮”,真是他们的幸运.到了明朝,仍崇奉理学的士大夫们,却没有了宋朝理学家的运气.明朝的皇帝,不是暴虐多疑嗜杀,就是昏庸懦弱荒淫.所以方孝孺、王阳明、海瑞、于谦、袁崇焕们的下场,不是凄惨就是悲惨.
1〖One〗、到了清朝末年,专制皇权已濒临崩溃.崇奉宋明理学的曾左彭胡、李鸿章等人,曾咤叱风云,挽国家政权危亡于即倒.最后却只能抱着忠君的愚忠,俯首于一个腐朽昏庸的老妇人慈禧面前,作着一些“知不可为而为之”的努力.这就是中国两千余年皇权专制体制内具有良知理性人群的无奈与宿命!
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