其实中国古代比较高光的唐朝诗词的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解李白古诗前十巅峰佳作，因此呢，今天小编就来为大家分享中国古代比较高光的唐朝诗词的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
本文目录
[One]、李白古诗前十巅峰佳作
1.今人不见古时月，今月曾经照古人。
出自唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》
2.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
3.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
出自唐代李白的《行路难·其一》
4.天生我材必有用，千金散尽还复来。
6.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
出自唐代李白的《梦游天姥吟留别》
出自唐代李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
8.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
9.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
10.平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
出自唐代李白的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
[Two]、唐朝有哪些成就
〖One〗、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。
〖Two〗、唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。
〖Three〗、唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。
〖Four〗、唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。
〖Five〗、成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。
〖Six〗、在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。
〖Seven〗、哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。
〖Eight〗、在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。
〖Nine〗、在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。
〖Ten〗、唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。
[Three]、唐诗中最长的前三首
此诗是中唐诗人白居易的长篇乐府诗之一。诗歌通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了当时官僚腐败、人才埋没等不合理现象。此诗对音乐的描摹，可以说是一绝。
〖Two〗、 《长恨歌》（白居易），840字
《长恨歌》也是中唐诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗所述唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，感染了千百年来的读者，对后世诸多文学作品产生了深远的影响。
唐代最长的叙事诗《秦妇吟》是晚唐诗人韦庄所作。在诗中，作者借用一位萍水相逢的女子的口吻，为我们讲述了公元880至882年黄巢起义攻占长安期间的那一幅人间地狱画卷。后人把此诗与《孔雀东南飞》《木兰辞》并称为“乐府三绝”；也有人认为它是继杜甫“三吏三别”和白居易《长恨歌》之后唐代叙事诗的第三座丰碑。
《秦妇吟》在诞生的当时，民间就广有流传，但韦庄晚年讳言《秦妇吟》，自禁此诗，并向各处收回抄本。致使后人徒知其名，不见其诗。
直至近代，《秦妇吟》写本才复出于敦煌石窟。被英国人斯坦因和法国人伯希和从煌莫高窟拿走的古写经中，恰好收有《秦妇吟》。后经中国学者总结研究从国外寄回的抄本，我们才得以见到这首失传了千余年的历史名作之全貌。
“……南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；……含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！……”
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